В Россию приезжает единственный из наиболее почитаемых в мире дуxовныx лидеров буддизма

В июне 2009 года по официальному приглашению президента Республики Калмыкия Кирсана Илюмжинова Россию впервые посетит Его Святейшество Кармапа XVII Тринле Тхайе Дордже - глава буддийской традиции Карма Кагью и один из наиболее почитаемых мировых дуxовныx лидеров.

Как сообщает пресс-служба Российской ассоциации буддистов школы Карма Кагью, его визит включает в себя посещение Санкт-Петербурга (9-11 июня), Элисты (11-15 июня), Москвы (15-17 июня), Иркутска (18-19 июня), Улан-Удэ (20-21 июня), Владивостока (24-26 июня). Во час посещения России Его Святейшество Кармапа XVII Тринле Тхайе Дордже даст буддийские посвящения (торжественные церемонии передачи благословения или наставлений по практике), посетит буддийские святыни и встретится со своими последователями.

В День России, 12 июня, состоится саммит высокого гостя с главой Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым. В столице республики Калмыкия Элисте Его Святейшество Кармапа XVII Тринле Тхайе Дордже станет почетным гостем международного фестиваля "Сочувствие без границ" (12-15 июня), посетит Центральный хурул "Золотая обитель Будды Шакьямуни", Ступу "Просветления", даст посвящения на Второго Кармапу Карма Пакши (Бакши) и Будду Сочувствия (Любящие глаза).

"Конечно, визит такого высокого уровня духовного учителя для меня лично, для обитателей нашей республики — это большое благо. Я думаю с его приездом, когда ноги его ступят на калмыцкую землю, может быть, станет больше дождей, больше урожая и приплода. С прочий стороны, и для народа также благо — спокойнее и добрее будем", — сказал глава республики Калмыкия Кирсан Илюмжинов про визит Кармапы на пресс-конференции в РИА "Новости", посвященной открытию "Дней традиционного российского буддизма".

"Российский буддизм — это не экзотика, не что-то далекое и восточное. Хотя это первостепеннный визит Кармапы в Россию, но ещё в XIII веке калмыки (тогда называвшиеся ойратами) получали передачу Учения от Второго Кармапы — Карма Пакши (Бакши). То есть исторически калмыки имеют давнюю связь с Кармапами и школой Кагью. Аккурат потому одним из ритуалов Кармапы в Элисте станет посвящение на Карма Пакши. Конечно же, наезд Кармапы — знаменательное событие, раньше всего, для практикующих — для его учеников и для всех людей, интересующихся буддизмом. Но и для всей страны это большое благословение", — считает президент Российской ассоциации буддистов школы Карма Кагью Александр Койбагаров.

В Улан-Удэ (Бурятия) Кармапа XVII Тринле Тхайе Дордже даст посвящения на Гуру Ринпоче и проведет церемонию Обещания Бодхисаттвы. Его Святейшество ещё посетит Иволгинский дацан, где сможет лицезреть буддийскую святыню — нетленное стан Хамбо-ламы Итигэлова. "Высокие учителя — это перерождения, они несут в себе знание. Семнадцатый Кармапа — человек, тот, что реализовал себя в 17-ти жизнях как просветленный учитель, как Будда. Это особая благая карма, и всякий буддист должен это ценить, к какой бы школе он себя ни относил. Все буддисты России ждут приезда Его Святейшества", — говорит Янжима Васильева, шеф Института Пандито Хамбо-ламы Итигэлова в Улан-Удэ.

В рамках программы в Санкт-Петербурге Кармапа посетит Буддийский дацан, где состоится праздничный прием в его честь. Он кроме того приглашен в Государственный Эрмитаж для ознакомления с художественными коллекциями, в особенности фондами буддийского искусства отдела Востока.

"Это абсолютно сказочный сюжет: десятый Кармапа был великим художником и скульптором, и в Эрмитаже хранятся две его работы: тханка (изображение на шелке) Будды Шакьямуни и скульптура Авалокитешвары — Будды Сочувствия (рус. Любящие глаза, тиб. Ченрези). И вот Семнадцатый Кармапа сквозь 400 лет приезжает осмотреть на свои работы в замечательной сокровищнице Российского искусства. Все семнадцать воплощений Кармапы, которого еще именуют "Царем йогов Тибета" или "Драгоценностью, исполняющей желания", известны своими необычными способностями. Добрые пожелания, сделанные рядом с Кармапой, сбываются, а кругом него постоянно происходят удивительные вещи. Мы надеемся, что и на тот самый раз что-то произойдет", — говорит Александр Койбагаров.

Буддизм. Историческая справка

Первые свидетельства о существовании буддизма на территории современной России относятся к VIII веку н.э. и связаны с государством Бохай, которое в 698-926 гг. занимало количество сегодняшних Приморья и Приамурья. Бохайцы, чья культура испытывала большое воздействие соседних Китая, Кореи и Маньчжурии, исповедовали буддизм одного из направлений Махаяны.

Второе проникновение буддизма в Россию произошло в XVI - XVII веках, когда племена кочевников из западной Монголии - сами себя называвшие ойратами, а другим известные как калмыки - пришли в Поволжье посредством Сибирь. Ойраты приняли тибетский буддизм еще в XIII веке, и первоначальные посвящения они получали от лам "красношапочных" школ Кагью и Сакья. Позже, из-за особенностей политической ситуации в Тибете, они большей частью перешли в Гелуг - школу Далай-лам.

С XVII века тибетский буддизм распространился и в Бурятии - сюда он пришел благодаря местным подвижникам, которые обучались в Тибете, главным образом в монастырях Гелуг, и далее приносили Учение Будды в свою страну.

В 1741 году Указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был признан одной из российских религий.

Веками буддийская культура развивалась на территории России. Присутствие буддийских регионов в составе империи и непосредственная близость других стран с буддийской культурой во многом способствовали тому, что в XIX - начале ХХ века в России сформировалась одна из самых сильных в мире востоковедческих школ. В университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Казани, Харькова, а также других крупных научных центрах открывались кафедры санскритологии, тибетологии, синологии, переводились важнейшие буддийские трактаты, снаряжались экспедиции в Азию. Труды В.П. Васильева (1818 - 1900), Ф.И. Щербатского (1866 - 1942), Е.Е. Обермиллера (1901 - 1935) и других выдающихся отечественных востоковедов служат образцом для ученых всего мира. При активном содействии ведущих буддологов, знати и общин Бурятии и Калмыкии, а также поддержке царского правительства бурятский лама Агван Дорджиев в 1915 году построил дацан (буддийский храм) в Санкт-Петербурге.

В трудные 30-е годы ХХ века наступил отрезок времени гонений на буддизм и буддологию как науку. Многие ламы и монахи погибли в лагерях, все храмы и монастыри были закрыты или разрушены. Без малого на два десятилетия в России целиком прекратились какие-либо буддологические исследования.

Частичное возрождение буддизма и буддологической традиции началось в 50-60-е годы, но на официальном уровне они были реабилитированы только на рубеже 80-90-х годов. В 1989 г. создается группа буддологии Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН под руководством В.И. Рудого - первое со времен Щербатского официально оформленное буддологическое направление. С тех пор появились также другие отделения и кафедры буддологии в нескольких университетах, и ход восстановления востоковедческой науки в целом идет все быстрее. В то же время в Бурятии, Калмыкии и Тыве восстанавливаются уцелевшие буддийские храмы и открываются новые, при монастырях создаются учебные заведения, приглашаются ламы из-за рубежа. В большинстве крупныx городов возникают буддийские центры с полиэтническим составом. В настоящее момент в России представлены многие буддийские школы: Тхеравада, японский и корейский дзэн, немного направлений Махаяны и на практике все наличествующие в мире школы тибетского буддизма. В соответствии последней переписи населения, возле 900 тысяч россиян называют себя буддистами.

Что означает в буддизме душевный сан "Кармапа"

Кармапа — практически переводится с тибетского как "Господин Кармы". Основополагающий сознательно перерождающийся Лама Тибета и духовный глава Кагью, Кармапа воплощает активность всех Будд. Его явление было предсказано Буддой Шакьямуни в Самадхираджа и Ланкаватара сутраx. Любой Кармапа в конце своей жизни оставляет сообщение или устные наставления о том, где разрешено будет выискать его следующее воплощение. Также утверждается, что, родившись вновь, Кармапа помогает себя узнать, заявляя в раннем детстве: "Я — Кармапа". Вплоть до сегодняшнего дня было семнадцать перерождений этого великого духовного учителя.

Keywords: