На семинаре в Москве говорили о государственной Церкви и фольклорно-оккультном православии

Образ Русской православной церкви (РПЦ) в светских СМИ за последнее десятилетие претерпел некоторые изменения.

Исследованию этих изменений посвятил свойский рапорт на семинаре в Московском центре Карнеги управляющий Института религии и права, религиовед Роман Лункин, выступивший с сообщением "Образ РПЦ в светских масс-медиа: между мифом о государственной Церкви и фольклорно-оккультным православием". Дискуссия состоялась в рамках программы "Религия, среда и безопасность", сообщает "Благовест-инфо".

Как следует из названия доклада, Лункин определяет два полюса, между которыми как "виртуальная реальность" выстраивается образ РПЦ. Сравнивая освещение церковной темы в светских СМИ в 90-е гг. с нынешним ее состоянием, он отметил, что "фольклорно-оккультная" составляющая этого образа не претерпела значительных изменений: спрос на "полуязыческие" рассказы о православии, темы "православной гастрономии", всякого рода "чудес" и т. д. по-прежнему высок. Эта инфа наводняет массовые СМИ, и сами представители Церкви, с одной стороны, пытаются противоборствовать с этим явлением, а с прочий - "сами создают тот самый образ".

Что же касается другого полюса, тот, что представляет Церковь как государственный институт, то в этой части изменения заметны: так, если в 90-е гг. "еще сильно помнили, что РПЦ пострадала от советской власти, что православие выше государственной власти, что необходимо покаяние государства перед Церковью", то десятилетие через эти мотивы отошли в прошлое. Теперь воззрение "на грани цезарепапизма" определяет магистральную линию светских СМИ: РПЦ трактуется ими как "государствообразующий институт", "некий символ легитимности власти". По словам исследователя, с приходом Патриарха Кирилла телеканалом "Россия", Первым телеканалом и другими ведущими российскими СМИ живо продвигается идея, "что российская государственность возможна только с опорой на православие".

Докладчик выделил ещё строй составляющих данного медиа-образа РПЦ: это "милитаристский" оттенок, связанный с демонстрацией участия Церкви в разного рода военно-патриотических мероприятиях; собственно "патриотический", убеждающий с помощью "грубых пропагандистских приемов", что "русские не выживут без православия". Религиовед отметил, что "Церковь является заложницей этого государственнического образа: несмотря на заявления священноначалия о независимости Церкви, православие перестает восприниматься особняком от государства".

Он кроме того обратил участливость на ещё единственный аспект образа РПЦ, каким его подают СМИ: это "уникальность православия, в противопоставлении "врагам России" - Западу, сектам, демократии". Здесь транслируется идея, что "любое неправославие - синоним асоциальности, деструктивности", что "России нужна самобытная православная соборность, а не демократические ценности".

В восприятии РПЦ в светских СМИ были отмечены и новые тенденции: например, прежде нечасто разрешено было повстречать "иронию, подтрунивание над образом государственного православия". Так, по словам докладчика, большинство изданий как прикол восприняло заявление "Единой России" о том, что "православие должно быть основой модернизации".

Несомненно, новым феноменом Лункин считает "информационный поток" выступлений Патриарха Кирилла в массовых СМИ, что создает "новую явь общенациональной проповеди". Причем проповедь эта носит нрав "социальной терапии", она "легко воспринимается обществом и оказывается востребованной", полагает исследователь.

Несмотря на это, с православием в массовом сознании по-прежнему связывается "архаичность, консерватизм, граничащий с сектантской замкнутостью", продолжил докладчик. Именно потому светские СМИ настолько с удовольствием освещали скандал с епископом Диомидом, с "пензенскими сидельцами", с детским приютом Боголюбского монастыря и т.д. Однако сама критика РПЦ имеет "мифологическую основу", она в большинстве случаев борется "с мифом о Церкви, созданным самими же СМИ", считает Лункин. В качестве примера такого "мифа" он назвал серию публикаций Сергея Бычкова в "Московском комсомольце", представляющих РПЦ только как чиновничью корпорацию.

На вопросительный мотив о том, чего же, по его мнению, очевидно не хватает в освещении церковной тематики светскими СМИ, Лункин ответил: на практике отсутствует представление о православии как о регулярной богослужебной и приходской жизни; о вероучительной и нравственной стороне православия, о разнообразии социальной деятельности Церкви. В числе редких исключений он назвал телепрограммы священника Алексия Уминского "Православная энциклопедия" и митрополита Илариона "Церковь и время".

Докладчика не раз спрашивали, кто является "заказчиком" такого медиа-образа РПЦ. Лункин убежден, что в данном случае не имеет смысла выискивать "кому выгодно". Сложившийся образ - это реакция на ожидания общества и государства, которое стремится "использовать православие в качестве идеологической основы".

Keywords: